先说说这本《剑桥倚天屠龙史》,源自知乎大佬推荐,其实记忆里对原著的印象已经不是很深,只记得张无忌以一己之力力克六大门派守护光明顶,然后与balabala过上了幸福的生活hhhh
这本书很合胃口的原因也正因为其各种“恶趣味”,例如将明教权利人士分为“降临派”和“拯救派”、少林的“面壁者”渡厄、渡难(此处借鉴三体)、《神圣的雕之罗曼史》(神雕侠侣)等等,可以说阅历越丰富越能get到作者的点。【此处对作者新垣平致以崇高的敬意,历史沉淀深厚,思维逻辑严谨,佩服!】
作者在考量故事时,侧重的更多是理性的政治利益和集体中对于夺权的心机,相较于原著更符合人之常情与利益争夺。好似美剧《纸牌屋》中党鞭弗兰克利用对于众议院和参议院中权利的制衡,一步步当上总统。权力是人类社会发展必然的产物,人人平等并非不可能实现,只是说在当下社会中,如《1984》里所言,位居统治阶级想的事情与位居solider想的可以说是天差地别,人类可考究的六千年历史中从独权到共和(权?),集体中的争权与争宠,已然融入到人的骨髓中,个人改变社会的欲望所对抗的不仅仅是统治阶级,也不仅是人民,而是几千年的统治经验。随着读书阅历的增长,我甚至有些佩服在中华民国诞生时生活的人们,突然告诉一个人你从小接受的教育都是错误的,是奴性的,就好似告诉你见到人行礼是错的,无论你愿不愿意都要改,也更佩服孙中山先生在改变奴性的同时给人们灌入了新的“奴性”,《走向共和》里有一幕令我印象十分深刻,在经历袁世凯复辟后,孙中山怒不可遏当下就要修改入党宣言:第一条便是要忠于他,此时好友李大钊顿时翻脸:共和象征着平等自由,如果一定要忠于您的话,您与专制有什么区别?两人说罢大打出手,最终不欢而散。其实从根本上说,两人都没错,李大钊更多的是一种读书人的思想,比较理想化,换作旧社会信息交流不那么发达时或许可以完全控制人的思想,可惜当时虽没有网络,已然有了电话,可以走出国门看世界,想要个个忠于理想,以身作则践行信仰实则难事(更不用说如今);而孙先生也是迫不得已,自小接受的教育让他感到愤怒与震惊,一个人怎么能违背自己的信仰呢?一定是在传道时没有说的清楚明白,殊不知千人前面。
- 本文作者: Raphael_Li
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